Arabien Remixed -Alfred Hackensberger

نصوص مسرحية

من
مشاهد عربية مدموجة




ألفرد هكنز بيرڱ
عبد النبي صرّوخ :ترجمة من الألمانية











:تقديم

( في غرفة، ليلا. من خلال نافذة ترى أنوار مدينة. يدخل رجل مرتديا بذلة ومعطفا ذو عنق على شكل "V" وقميص من تحته. يعلّق لافتة على الحائط وقد كتب عليها:« حلم العقل يولّد الوحشي»،« لا يوجد هناك ما هو عبثي كالشيئ نفسه»،« الغريب يجب أن يظلّ دائما غريبا». يربط بحزام لفافة من السقف كتب علياها:« الحقيقة ليست هي كذلك سوى اختراع ليس أحسن من غيره». يجلس على كرسي طاولة الكتابة. تدخل امرأة بشعر ناعم طويل وتسريحة تبين عن مفرق الرأس مرتدية بلوزة وجاليتة فوق الرّكبتين. ترفع لافتة إلى أعلى كتب عليها:« بين الشيطان وبحر أزرق فاتح».تخرج المرأة)

بطبيعة الحال عرفت ذلك المثل
مثل تحذير ولعنة
كما ترى في السابق مدينة بيضاء سيبكي عليها الغريب بحرقة وألم
عندما يعود إلى الغربة مرة أخرى
إنني أرى هذا المثل كشعر، بالخصوص في الفرنسية
وأخيرا مثل مجاز عربي مبالغ فيه
أو مثل قولة من أقوال وكالة السياحة

حول الشيوخ ذوي اللّحي لا يمكنني أن أتكلم
يدّعون الانتساب المباشر إلى ورثة الأنبياء
كلهم يستعرضون فخرهم وشرفهم
ربما يكمن ذلك في قصورهم المنحطّة
بجدرانهم المصفّحة وأسماك ميّتة في الأحواض
أو بكل بساطة في مراحيضهم النّجسة المغطّاة بالرّخام
حينئذ لا يسعني على كل حال إلا أن أبتسم

أجلس الآن على بعد 4000 كلمتر
أمام نافذة مطلّة على مسجد ينبعث منه ضوء النّيون
وصليب كنيسة أحمر من البلاستيك
وضوء إشارة في مطار للطيارات

على مقربة دقيقتين من هنا شاطئ حيث تيار أنابيب
على ساحله فتيات يتمرّن على حركات ليتنعّمن بحياة أبدية
أنوف ونهود وأذيال خيول مزيّفة
وفي كل مكان يعاد بناء أعمدة أضواء السّير من جديد
هنا وهناك على الحدود جنوبا
خلف ذلك هناك رهبان يجمعون بقايا أجزاء جثّة
لطفل مات بطلقة نارية في رأسه
وقنّينة ضخمة بأضواء شموع
ثمنها 3500 دولار في منوة فيرتل
وعرب ليسوا بعرب
يسمون أنفسهم بالفنقيين
من أجل العائلة ومن أجل الله والوطن
وكذلك من أجل الولايات المتحدة

آه، بيروت، لؤلؤة الشرق
بنيت عشوائيا و وسّخت و أبلاها الغرب
وشبح الحداثة يجتاح بشكل مقرف
حتى يصل إلى عتبة بابي

( أصوات نساء غاضبة خلف السّتار):
لعلكم تريدوننا أن نمتطي مجددا ظهر الحمار؟

لا، بل لن يكون شيئا سيئا
إن سلكتنّ طريقكنّ.

الآن أجلس هنا

جد كئيب عند كل نهاية
مثلما ينقبض الصدر عند مشاهدة شريط مؤثّر
والدمع يسيل حالا من عيني
مثلما يتنبأ آل بيت الأنبياء
فأردت أن أركض، أركض، أركض
إلى الوراء نحو البحر، البحر ذي اللون الأزرق الفاتح
إلى أمواج الأطلنطيك
إلى السيدة جيتة وإلى قطع اللحم التي تقدمها على طريقة ﭭﯿﯿﻧﺎ
إلى سمك السردين مع البصل والقصبور على الشاطئ
إلى حان ﭙﻴلو مساء أيام الأحد
صحبة زبائن مسنّين يرتدون بذلات صيفية
قطعات و جعّات جد باردة
عزيز الجارسون الذي يردد بالإسبانية نت كن كول
Yo te quiero mucho , mucho, mucho, mucho
بينما أنا وتوفيق حول الإستعمار الإسباني
يقرّع أحدنا الآخر
أتوق إلى اﻠﯕﻤﺑري المشوي في إلدرد
إلى الضّياع النائية تحت شمس الصيف الحارة
إلى الشارع الرئيسي المزدحم مساء
حيث ترى كذلك نساء بمناديل الرأس يبحثن عن عشيق
أعود إلى جارتي النافتة السمّ وهي كالمغزل اليابس
يعود الإنسان سواء أراد أم لم يرد
إلى عبد الله الذي يضع على شاشة هاتفه النقال
صورة البرجين تحترقان
إلى حسن في بقّاله وحكمته في الحياة
إلى حلاّقي وصانعي الأحذية وخيّاطي
إلى حان دين ومقهى باريس و لبوست وحافة
وفي مطعم رتز حيث كان يجلس شكري جهة الشمال عند المدخل
مع عدم نسيان رمش عيون السّكارى
والنّسوة التي يعرضن أنفسهن بمشيتهن المتبخترة
والصيدلي الذي لا يسأل عن وصفة الطبيب

عودا، عودا إلى عالم منافق
حيث ما زال هناك مكان للإختلاف
وحيث يستحيل الإمساك بالأوامر الحديثة
أبنية من حجر في عالم
ما زال يتطلع منذ زمان إلى هناك
حيث لا يزال هناك مكان للتاريخ
أو من الأفضل
حيث بإمكان المرء أن يقول
هناك لا يزال تاريخ

إغراء غريب
ما زال يقتفي أثر التاريخ
يصاحبه دائما عن قرب
كظلّ
كموت
دائما هذا الإغراء
هدا الغريب يبحث عن علامة، عن صور، عن وثائق
عن مشهد آخر مختلف
عن ظهور هوّية
ما زلت أتذكّر جيدا هذه الفكرة
وتسجيلي وإمساكي بكل هذا
مثل عابر المساحات
لرسم خرائط للعوالم الجديدة
من أجل العودة إلى المنزل، شيئا فشيئا
وحزم كل الرّزم
بمعنويات عالية وسط سياح سكارى
عند الهبوط في طنجة يثرثرون
كما لو سبق لهم أنهم كانوا في أﯕادير
كل هذا قد مرّ
على الأقل أظن
وأنا جالس هنا
أمام كنيسة ومسجد
بين الشرق والغرب
في مركز الدّوامة اللاّمتحرك من 17 دينا
بعشقهم إلى الأصل
ولميلاد جديد، ولجنات ولخلاص
وهم يمارسون أعمالهم

بطابق أسفل
يجلس جاري
كما العادة طول الليل أمام النافذة
والحلاقة في المنزل هي في الحقيقة سمكرة
في مكان ما يشوي أحد السمك
الآن قدمت طائرة
بجانب أرض مهجورة
تبدأ القطط بالمواء
في نفس الوقت ينادي المؤذّن الله أكبر.











الإستشراق 1

بادئ ذي بدء:

الشرق
قال لي بعض تلامذتي
هو من تصميم
ومن اختراع
الغرب

لا شيئ من هذا
صحيح
لا يجد المرء
إلا ما يبحث عنه

هذا ما يعرف
في الفيزياء
منذ زمن طويل
آه، قلت

تابع

شيء واضح أنه يعجبني المنظر من خلال غرفتي
المطلّ على المسجد الكبير في طنجة
برجها يضيئ في الليل
لا يزعجني
آذان المؤذن
الموقظ في الفجر

في المصلّى التي سكنت فيها من قبل
كنت أسمع عدة مرات في اليوم
عندما لا تكون الأموات تغسل
كما كنت أظن وإنما
الصلاة عليها هناك
عندما تحمل إلى المسجد

عندئذ أخرجت رأسي من النافذة
لأرى بوضوح من يحملون
محمل الأموات المغطى بثوب أخضر
مطرز بخط ذهبي
ولأسمع نغما مطّردا لسورة من القرآن
فلا أنزعج لدلك

تعجبني فكرة العسل الطّري كذلك
المدهون على فم الميّت
ورشّ قطرات من الماء عليه
ضدّ الشيطان، طردا لأرواح
قد تصدّ عن العودة إلى الله
على كل حال، هذا ما قرأته.

ذات البين

واضح، في المنزل
طال الوقت أمام قصر
عندما يقوم القسّيس
بالصلاة على أﭫ مريا
خمسة مرات في اليوم من برج الكنيسة
سيرغب المرء في أن يطلق عليه النار

لكن تعجبني المواكب المشرقية
الأسبوع المقدس في ﺴﭭﯿﺔ مثلا
في ازدحام ودعس الجمهور
كليشيات، هستريا مصطنعة وتظاهر
وبالطبع العذراء المقدّسة على أكتاف رجال أقوياء
كل هذا ليس إلاّ مسرحية.

تابع

ما زلت أتقدم بخطوة إلى الأمام
في الواقع يجب أن أبوح
أن لي ميلا إلى السلاح
أفضل بالخصوص آلات المقاومة
ويعجبني أولائك الرجال
الذين يحملون هذه الآليات في الحرب
مثل عشيقاتهم بين أياديهم بقوة
عند إطلاق النار وهم يصوّبونها بشكل جميل
حتى عندما يلتحي هؤلاء الرجال
ويرتدون قفطانا وجلبابا
فإنه منظر جميل
المتوحشون في الصحراء
(ليس الإستشهاديون بعماماتهم على رؤوسهم
الذي هو من الجماليات المرعبة)
إنه منظر حربي حول الكفاح
الكفاح الأكبر ضد الشرّ، الشرّ
الذي لا يريد أحد أن يقوده
على كل حال ليس في الغرب الذهبي
حيث لا يزال الكل يعيش في دمقراطية

شيئ واضح، سيقول الكثيرون هذا يشقّ الرأس
بأن تجعل من الشيطان إلها
الناس في الصباح الذين يقرعون بابك باكرا
بعد فوات الأوان، وقت انتهاء آخر ساعة من عمرك
إعلانا لنهاية الحياة الأرضية
تطهيرا لكل كفر
وذلك الدّم الذي سال باسم الله
كما سال من أجل أي اسم آخر.

بعد ذلك

هكذا لا يبقى للإنسان
إلا أن يتصور لنفسه موته بشكل جميل
مثلما صدفة في منزل مواجه
يصاب الجار
فجأة
بسكتة قلبية في صباح باكر
وقد أبحر بسرعة إلى عالم آخر

فتفتح كل الأبواب لمدة يومين
هناك ذهاب وإيّاب
للنساء في صالون
بينما الرجال على حدة في غرفة جانبا
هل الكل يجب أن يتناول خبزا وعسلا
من صحن هائل
لطرد الشرّ مرة أخرى؟
في اليوم الثالث
يجوز الطبخ مجددا في المنزل
الأكل والشرب مع العائلة والأصحاب
مائة، مائتين وخمسون
مائتان من الناس؟
وطبعا هناك قرآن يرتّل
طيلة ساعات وساعات
حتى كدت أن أصاب بدوار
وفي المطبخ خشخشة
خادمات تصعد إلى أعلى حتى غرفتي
كما لو كنّ يشتغلن بجانبي
فتيات تتصبّب عرقا
أمام عيني أتمثل بخارا في الصالون
ناتج عن طبخ الأكل وعن الناس
من رطوبة الجو في الشتاء

الآن أسمع الأطفال
في الخارج أمام الباب
يرقصون، يصرخون، يعدون ويلعبون
كما لو لم تكن هناك جنازة
كما لو لم يتوفى أحد
كما لو أن الأمور تستمر ببساطة
واضح، في مكان ما هناك من يفكّر في هذا
يتصور لنفسه إمكان موته هكذا
عندما سيرقد بدوره أيضا تحت الثرى

الآن توقفوا عن التّرتيل
ربما هم يأكلون مجدّدا
عاد السكون فجأة
قد ذهبت تلك الدّمدمة المرتفعة
ولم تبق سوى أصوات الأطفال تسمع عن بعد
بالنسبة لهم تستمر الأمور من جديد
من حفل إلى آخر
حتى يحلّ دوري
حتى يحلّ دورك
حتى يحلّ دورهم الخاص بهم
الساعة الآن تشير إلى 14.22 و 35 ثانية
الإثنين، 27 من دجنبر 2003

النهاية


الخنزيرة الحمقاء وصراع الحضارات

مشهد بين ذات البين

( في محلّ الجزارة بجانب صغير ترشّ الخنازير بماء دافئ. مع ذلك تصرخ الخنازير بنرفزة وبصوت عال حتى يسمع صراخها من بعيد. الواحد تلوى الآخر يأتى بهم إلى مكان الذبح لينال نصيبه من الإتيان على وعيه بآلة خاصة لذلك قبل أن يذبح بالسكين.

في النهاية بقيت خنزيرة أخيرة والجزّار يأخذ الآلة أوّلا كما العادة)

الخنزيرة : لا أريد أن تعذبني بالآلة. إذا كنت سأموت حتما فلتقطع حنجرتي. أريد أن أموت ببطئ.
( ينظر إليها الجزار متعجبا)
الجزار : لكن قطع الحنجرة هو شيئ لا إنساني.
الخنزيرة : ليس بالنسبة إليّ.
الجزار : إنه شيئ مماثل للكل. لا يوجد هناك فرق في الموت.
الخنزيرة : هناك فرق بالنسبة إليّ لأنني خنزيرة عربية.
الجزار :هذا غير ممكن. لا يوجد هناك خنزير عند العرب.
الخنزيرة : ليس هناك عربي. أنت تعني العالم العربي.
الجزار : هذا ممكن، لكنني أقول عربي بكل بساطة.
الخنزيرة : جيّد، في الواقع لا يوجد ذلك عند العربي
أمّا عند غيره فيوجد خنزير بطبيعة الحال.
الجزار : لا، بالتأكيد لا. أعرف هذا. لا يمكن للخنزير أن يوجد عند المحمّديين.
الخنزيرة : لا يوجد هناك محمّديون بل مسلمون.
الجزار : هذا لا يهمني إطلاقا! سواء مسلمون أو محمّديون، على كل حال إنهم لا يأكلون
لحم الخنزير ولهذا لا يوجد هناك خنزير. انتهينا من كل هذا.
الخنزيرة : جيّد، بطبيعة الحال المسلمون لا يأكلون الخنزير...
الجزا ر : (يقاطعها بصوت عال)...مثل اليهود!
الخنزيرة :...نعم،مثل اليهود. على فكرة، لا يجب أن أقول اليهود لأن هذه إشارة غير جميلة
بل يجب تسميتهم بالعبرانيين.
الجزار : العبرانيون، هذا هراء. اليهود هم يهود ولا يأكلون الخنزير.
الخنزيرة : هذا بالضبط ما يفعله المسلمون. إنه محرّم عندهم. مثلما هو محرّم شرب الكحول!
الخنزيرة : المسلمون لايشربون الخمر. على العكس اليهود سبق لهم ذلك.
الجزار : هذا شيئ جديد بالنسبة إليّ.
الخنزيرة : كما ترى إذا اليهود يشربون الخمر،كذلك يوجد الخنزير عند العرب.
الجزار : الكحول والخنزير، لا علاقة للواحد منهما بالآخر.
الخنزيرة : يمكن أن يصح هذا الأمر. لكن المسيحيين يحبون أكل الخنزير!
الجزار : هذا معروف حتى لدى الأطفال.
الخنزيرة : والخنزير موجود بكثرة عند العرب.
الجزار : الآن لأتناول الآلة بهدوء.(يجرّب الآلة)
الخنزيرة : ( تصرخ بصوت مرتفع) كثر، تماما كثير من المسلمين، وفي كل مكان.
الجزار : بالنسبة لي هذا يكفي! لكن الآن لننتهي من هذا.
الخنزيرة : لكنني لا أريد أن أموت بهذه الآلة. أنا خنزيرة عربية.
الجزار : لا يوجد هناك خنزير عربي.
الخنزيرة : حتما هو موجود هناك. أنا خنزيرة عربية.
الجزار : ها، أنا لا أمزح. خنزير عند العرب.
الأمر محسوم عندي.
لا يزال بإمكانك حتى قراءة الجريدة.ها!( ينصب الآلة)
الخنزيرة : أنا أعارض بقوة.
( تصدر الآلة صوتا ( كليك) لكن لم يحدث شيئا)
الجزار : تبّا، هناك عائق. سنرى الأمر حالا.
( الجزار يفحص الآلة)
الخنزيرة :( بشكل حزين) ها أنت ترى! الآن لم تعد آلتك تعمل قط!
سواء صدّقت أم لم تصدّق
أنا خنزيرة عربية وأصرّ
على أن تقطع حنجرتي.
( يعاود الجزار استعمال الآلة ويصلحها ولا ينظر إلى الخنزيرة)
الخنزيرة : أتسمعني! لا يمكنك أن تفعل لي شيئا! إنها معطّلة!
( يرجع الجزار وبدون تلفظ أي كلمة ينصب الآلة. يضغط على لولب
فتسقط الخنزيرة بكلّيتها كما لو تلقّت ضربة صاعقة)
الجزار : هكذا والآن سأقطّع هذه الخنزيرة وبهذا سيحلّ الهدوء.

( يخرج الجزار)






خطاب على الجمهور

مشهد بين ذات البين

(على الخشبة، بيدين في جيبه، يتحرك رجل ذهابا وإيابا. أحيانا عند الكلام يخرج إحدى يديه وأحيانا يخرج كلتاهما وهو يحركهما)

إنه نفس الشيئ دائما
عند قيامهم بزيارة
هربا من الحياة اليومية
من أجل ادّخار متعة بضعة أيام من الاستراحة
من أجل رؤية شيئ آخر مختلف.
كلاّ، وبكل صدق، يقولون عندئذ
وهم يهزون رؤوسهم
كما لو جرى لهم في حياتهم شيئ غير صحيح

بعضهم لا يبقون حتى نهاية الرحلة
يحسون بانحراف المزاج، وبشكل من انقباض الصدر
يصابون بالهلع وبقلق مفاجئ.
لا يسافرون إلا بضعة أيام من جديد
من بعيد ترى علامات الإرتياح في نظراتهم
وهم يلوّحون بأياديهم عن بعد
ثم بعد نصف ساعة
يبتعدون عن إفريقيا بأربعة عشر كيلمتر
إلى أورﭘﺎ يعودون
تبادر إلى ذهني ألبيرت ميمي في عمله« لوحة المستعمر»
التي تعالج الثقافة الأخرى المسمّاة
بردود فعل الناس المفاجئة
التي لا توجد لها أية مقاربة كبيرة
إنها منغلقة تكنلوجيا
ثقافاتها تضمحل بغرابة
تعابيرها تصدم وتثير الغضب
هم بالنسبة للغرب أكثر ممّا هو طبيعي
بعضهم ينتابهم بذلك نفور
لدرجة يستعصي عليهم إخفاؤه

ربما يوضح هذا الذّعر والتّهديد
لكن مع الإطمئنان لا يزال هناك شيئ آخر.
شعورهم بما يسميه الإنسان حياة أفضل
الإطّلاع على، أو قبل ذلك، تخيّل
اعتقاد طبيعة إنسانية ضائعة
في حزن جماعي
تنشد أناشيد باستمرار
والآن أمام هذا وفي بلد أجنبي
يقف الإنسان فجاة في الجانب الآخر بشكل واقعي ملموس

لكن يوجد هناك آخرون
يعيشون هنا، غير أنهم ليسوا أقل مما هو متوسط
يمشون بأنوف مرفوعة إلى السماء
كما لو أنهم يحسون بشكل خاص هنا
يتمتعون برواتب عالية
وبنعيم أماكن ساخنة في الجنوب
وقد بقوا قاسيين في دواخلهم
بنوا لأنفسهم تدفئة في ﭭﻼتهم
لكي لا تبرد منتجاتهم في الشتاء
مهما كانت الظروف

إلى جانب ذلك يتقاسمون الشعور
مع الخادمات في المنزل
ويحصل في النهاية اتصال شخصي
يتبعه التأسف لباقي الفقراء
هؤلاء الأصناف من الناس لا يريدون البقاء هنا
في بلد حيث كل شيئ فيه عشوائي
القدر لم ينثر نفسه إلا في هذا المكان
والآن يجب أن ينتج عنه الشيئ الأفضل
دائما كأفكار في المنزل
تدور حول عالم أفضل

عند شرب قنينة من الخمر
عندئذ تضغط الميلانكوليا
ولا يخفف النظر إلى البحر شيئا
في ليل بارد بنجوم بارزة
يحلم الغريب بنظافة ونظام في البيت
وطرق معبّدة
ومحافظة العمال على المواعيد
وأمانة بنك ألماني
حين ترتفع المعنويات
والإنسان يتناول نقانق مهيأة في المنزل

ياله من قرف
عندما يحس بنفسه المواطن الصغير كسموﭘليتي
مثل مركز العالم
وأن الأرض ترزح تحت قدميه
حتى يقول: إنني قادر على أن أقذف بها ككل إلى القمر
هكذا يوحي إليه تكبّره
ثقافة حديثة

ما ينقص الآن
هو معالجة البؤس
المنتقل عبر الكرة الأرضية كما يسافر حولها السيّاح
الآن إفريقيا، غدا جنوب أمريكا ثم ربما آسيا
كل المساعدات، مثل واردات كرة القدم
من انخراط ملتزم إلى آخر
مرة لمدة ثلاثة أشهر هنا ومرة ستة
ومرة لمدة عام هناك أو عامين
من حفرة شقاء إلى أخرى
وفي بلده يملك الإنسان دارا ثانية لنفسه
ثقافيا هو مرن و متفتح
له منزل يحميه
يبعد عنه كل شيئ
ذلك الذي يجعله بقرب ما هو أجنبي.

وحدهما التنقّل ودفع ثمن السّكن
يجعلان الإنسان قادر على أن يقوم بآلاف التّرتيبات للمكان
أو لينقذ الناس من الجوع
لكن ماذا عساني أقول هنا
لهذا المستغّل الحقير الذي لا يستحق تضييع كلام أكثر
لا يهم أكانت كنيسة أم احتلالا
ما هو رئيسي هو متابعة الطريق والحصول على مال كاف.
( ينظر الرجل إلى الساعة ويخرج للتّو)
















الحب، الجنس وتقاليد أخرى

مشهد أولي

(في شقة فاخرة، ليلا.

يجلس رجل على وسادة كما يجلس خليفة من إزﻧﯖود أو كساحر عربي، بكلتا يديه يمسك ببطنه وشحمه وهو بشكله المستدير في جلبابه وعلى رأسه طربوش. أمامه على الأرض هناك صينية فضية وإبريق شاي وكؤوس. من خلال نافذة كبيرة وراءه ينبعث ضوء مدينة عربية. من هنالك خارجا بالشّرفة يمكن رؤية سفينة وهي تدخل الميناء كما يمكن تعداد
أزواج من العشاق يتجولون على شاطئ البحر. يسكب لنفسه الشاي وهو يرفع الإبريق إلى الأعلى. ينكبّ الشاي على شكل قوس في الكأس. يأخذ جرعة ثم يشرع في الكلام)

آه، أنتم الغربيون دائما تظنون
أنه لا يوجد عندنا ممارسة جنسية صحيحة
دائما هناك نسوة بالحجاب
مستورات في المنزل وفي المطبخ
في مجتمع كله حياء مصطنع
هؤلاء العرب ليسوا هكذا
لا شيئ من هذا صحيح
على العكس من ذلك، يا أصدقاء
فإن أردت
يمكنني أن أحكي لكم حكايات
عمّا لم تحلموا به ولو مرة
في هذه اللحظة كما ترون
حرية الجنس
هي من اختراعكم
يا لها من نكتة
يا لها من نكتة
( يبدأ بالضحك بصوت عال وعميق)
فقط لأنكم تسارعون خارجا، نصف عراة
الطلاق بالنسبة لكم هو مثل ما هو عند القردة
والشّواذ جنسيا عندكم بإمكانهم الزواج ببعضهم
حرية ممارسة الجنس
يا لها من نكتة
( يهز رأسه مرارا)
يا لها من نكتة
الحرية شيئ آخر.
( يقهقه بصوت عال وبجعجعة)









(باريس، الطابق الخامس في عمارة، عيادة جراحة الأعضاء التناسلية للنساء بصالة الحوار)
الطبيب : السلام عليكم
المريضة: وعليكم السلام، سيدي الدكتور
الطبيب : ماذا عساني أفعل من أجلك؟
المريضة: مثلما فعلته في المرة الأخيرة.
( يأخذ الطبيب الدفتر الطبي. يقرأ قليلا)
الطبيب: من جديد مرة أخرى؟ ولكن هذا لا يمكن. مع ذلك تريدين الزواج؟
المريضة: نعم، لقد تم ضرب العقد ولا ينقص إلا تحديد
موعد الزفاف. لكن زوجي قد تعرّف على امرأة أخرى
إنها إسبانية ويريد الزواج منها.
الطبيب : آه، الموافقة الموقوفة و اللاّمحدودة.
المريضة:نعم، وإلاّ لما كان هناك أي مشكل. في البداية كان يريد
الزواج منّا نحن الإثنتين، رفضنا ذلك
كامرأة ثانية.
الطبيب : والآن تبحثين من جديد عن زوج؟
المريضة: نعم، لا أريد البقاء وحيدة.
الطبيب : الآن يجب علينا من جديد أن نسحّر؟
المريضة: نعم أرجوك.
الطبيب : لكن هذه المرة سيكون الثمن أغلى.
المريضة: لم يعد عندي أي بديل آخر سيدي الدكتور. أرغب في رجل مؤدب.
الطبيب : هذا ما سنحاول تحقيقه بنجاح. تفضلي خارجا
لتأخذي ميعادا.
المريضة: بارك الله فيك، سيدي الدكتور.

مناديل الرأس على كل شكل

الفهم ليس بعار.

عندما يرى الجسد بلباس متحرّر فإنه يثق بإشعاع جنسي.
كل من يرتدي لباسا متحفظا جدا فإنه يولي أهمية لطاقة الفكر والروح.

كيف تتغير الأزمنة

المرأةالأولى: عندما أرى هؤلاء النساء يرتدين مناديل الرأس
أو ما هو أسوأ خمارات فإن الأمر سيئ بالنسبة لي.
المرأة الثانية: آه، كفّي عن هذا. لقد قلت لك مرارا من قبل.
لا تكوني دائما محافظة جدا!
أنا ما زلت شابة لكي أتزوج

أرتدي دائما منديل الرأس.
هكذا أبعد الرجال عن الجسد.


حديث حول الاشتراكية


( رجل وامرأة يجلسان حول طاولة في حان. بالإضافة هناك امرأة أخرى جالسة)
المرأة الأولى: كنت اليوم في مظاهرة أمام
السّفارة الفرنسية.
المرأة الثانية : ماذا حدث إذا؟
المرأة الأولى: إنها مظاهرة ضدّ الحكومة الفرنسية
من أجل حقّ ارتداء منديل الرأس ومن أجل حرية
الممارسة الدينية.
الرجل : هل اكتفيت بالمشاهدة أو شاركت في المظاهرة؟
المرأة الأولى: بطبيعة الحال شاركت في المظاهرة. بلى هذا واضح
بأن حرية التديّن شيء مهم.
المرأة الثانية : إنني أجد هذا بلاهة.
المرأة الأولى: الحكومة الفرنسية عنصرية. واضح بأن هناك حملة
على العرب والمسلمين فقط.
المرأة الثانية : عنصرية؟ الأمر يخص الدين. أرى أنه يجب
عليهن ارتداء منديل الرأس خارج المنزل. لكن ما علاقتك دينيا بالقبّعة؟
هل ما زال بالنسبة لك شيئ يتعلق بالإسلام في الشارع؟
بخصوص ديانة التوحيد...
الرجل : ...يا إلاهي! وما علاقة هذا بالأمر؟
المرأة الأولى: الآن ألا ترون ولو مرة هذا سخيفا أم لا تريدان أن تفهما؟ لقد قلت لكما سابقا
أن هذه عنصرية.
المرأة الثانية : عنصرية الأديان؟ هذا ما لم أسمع به بعد!
وحتى إذا كان الأمر كذلك ماذا يحزنك فيه؟ عندما يجب أن تكونا مؤمنين
بالله تماما يجب عليكما تصفية هذه الترّهات بأنفسكما.
المرأة الأولى: واحدة من أخواتي ترتدي حجابا أيضا وأنا
أريد أن ترتديه كذلك في فرنسا إن ابتغت ذلك.
هكذا الأمر بكل بساطة.
المرأة الثانية : آه، الآن نحن في خضمّ روابط عائلية.
لمادا لا توضّحين لأختك بكل بساطة أن هذا لا يهم
بالنسبة لله قبل الخروج إلى الشارع.
بعد دلك كل الإشكال كان سيحلّ.
المرأة الأولى: لم تدركي بعد كل الأمر. ولكن اتركي أختي
تؤمن بما تشاء...
الرجل : ...لكن لا يمكنكما القيام بمساعدة أشياء
مثل الله وكل هذه الحماقات...
المرأة الثانية :... كل من قال لك إنها يجب عليها ارتداء الحجاب
فهذا إذن جنون!
المرأة الأولى: إنني لا أرى الأمر هكذا، وفي النهاية
فإنها أختي.
المرأة الثانية : ما إذا كانت أختك أم لا فهذا
عموما لا يلعب أي دور. وبالإضافة إلى هذا فإن لها شعر جميل،فلماذا يجب
عليها إخفائه.
المرأة الأولى: لا يتعلق الأمر إطلاقا بهذا. أنتما لا تفهمان
المرأة الثانية : بطبيعة الحال إن الأمر يتعلق به كذلك ونحن
نفهم جيدا.
المرأة الأولى: كلاّ، أنتما لا تفهمان.( تشعل سيجارة)
المرأة الثانية : لكن هذا شيئ طبيعي.( تشرب آخر جرعة في الكأس
فجأة يطبق الصمت حول الطاولة. تتلاعب بكأسها، تقف بعد ذلك وتذهب إلى
المرحاض)
الرجل : هذه المحادثة لم تفض إلى شيئ ومن الأفضل أن تتوقفي.
المرأة الثانية : ببساطة لا يمكنني فهم هذا. هل هناك ما يخص
الإسلام في الشارع، تصور مرة أخرى هذا! ببساطة هذا لا يصدّق قبل 10
سنوات لم يكن هذا الأمر يفكر فيه.( تشعل سيجارة)
الرجل : لقد تغيّر الزمان وهذه هي الحقيقة. تعالي وللننسى كل هذه الترّهات ولنطلب
جعة أخرى.
( يجيئ الناذل)
الرجل : نريد ثلاثة جعّات أخرى من فضلك!
( تعود المرأة الأولى وتجلس من جديد. الناذل يأتي بالجعّة. المرأة الثانية والرجل
يتمنيان الصحة لبعضهما وهما يلاصقان كأسيهما بدون تلفّظ أي كلمة)



مهمة مستحيلة

مشهد بين ذات البين

( على الخشبة امرأة ثقيلة جدا وذكورية تذكّر بالمخيّم النازي لن ﭭﻐرت مولير. صدفة، بجانبها رجل شاحب ونحيل، تبدو السذاجة على وجهه. كلاهما يرتديان عمامة وقفطان.في الخلف هناك رجل صغير على رأسه طاقية مهرّج. يشير الأخير إلى الرجل والمرأة، يضرب بأصابعه على جبينه ويكشّر باستهزاء)

المرأة : إنني أتواجد هنا لكي أحرّر المرأة العربية.
الرجل الصغير: ( من الخلف يتوجه إلى الجمهور باستهزاء) بإمكاني
أن أتصور هذا جيدا.( يمد لسانه شيئا ما خارج فمه ويحركه جيئة وذهابا)
المرأة : ضد سلطة الرجل في كل البلدان العربية.
الرجل : ( يهز رأسه بإيجاب عدة مرات) ممارسة الجنس بين الذكور ممنوعة
وهناك تهديد بعقوبة الموت ضدّها.
المرأة : ضد اضطهاد المرأة لكي
تسترد حقوقها ويصبح بإمكانها القيام بما تريده. يجب أن تحرّر نفسها من
العائلة، من الزوج، من إملاء ضرورة الإنجاب الذي هو واجب بيولوجي من
اختراع الرجل.
الرجل : إنني أناضل ضد ما يسمى « إبقاء الحال على ما هو عليه » الذي يجيزه
الرجل العربي لنفسه. إنني شاذّ وسعيد! عندما يقبّل الرجال بعضهم البعض
علانية، عراة وعلى الشاطئ يستلقون وباستطاعتهم السكن معا.
الرجل الصغير: ( يفتح عينيه بشدة ويحرك رأسه يمينا وشمالا غير مصدّق. يستلقي بعد ذلك
على الأرض كما لو أنه على شاطئ ويتخيل أنه يقبل حبيبه بجانبه)
المرأة : أولا وداعا للخمار واللباس الطويل.
لتتمتع البشرة العارية للمرأة بالهواء. لتكن إروتيكية كما هي
وكما تشاء بدون فرض قيود على اللباس.
الرجل الصغير: (يلامس بكلتا يديه ابتداء من جانبي صدره إلى أوراكه تحت.
الإروتيكية تظهر على وجهه)
الرجل : نحن في حاجة إلى إروتيكية حرة جديدة واعتراف
بحرية ممارسة الجنس. لا أحد يضطر إلى إخفاء ذلك.
المرأة : النساء بإمكانهن الذهاب إلى العمل ولن يقبعن بعد في المنزل.
الرجل : بإمكان الرجال أن يتزوجوا بعضهم.
الرجل الصغير: ( يضرب على الأرض بقوة عند كل نقطة تقال)
المرأة : النساء باستطاعتهن أن يطلبن الطلاق بلا حواجز تفرض عليهن.
الرجل : نحتاج إلى قوانين جديدة.
المرأة : إلى قانون جديد لحق الطلاق.
الرجل : إلى حق ميراث جديد.
الرجل الصغير: ( يمشي بخطوات عسكرية مبالغ فيها. يتوجه إلى الجمهور)
إلى مجتمع جديد، إلى عالم جديد!
المرأة : من أجل إلغاء الدين.
الرجل : وداعا للإسلام الذي يحجرني حتى الموت.
الرجل الصغير: ( يتهاوى بكليته على الأرض كما لو أصيب بضربة حجر قاتلة)
المرأة : محاربة التناسل هي الخلية الجنسية نحو عالم أفضل.
الرجل : حرب لن يقوم بها أحد سوى نحن.
المرأة : يجب مواصلة الحرب إلى حيث هناك ,إلى حيث ما زال الناس متأخرين.
الرجل : لهذا الغرض نحن هنا مناضلوا رأس حربة عصر الأنوار.
المرأة : أولا يجب علينا تعليمكم.
الرجل الصغير: ( يقف أمام سبورة وشير بعصا إلى أ، ب، ج. يحك رأسه وهو في شك)
الرجل : سنعمل على تعليمكم القراءة والكتابة.
المرأة : سنعطيكم الكتب الجيدة.
الرجل : جمع المعارف.
المرأة : تطوّر، عقل.
الرجل الصغير: ( يرفع لافتة عليها كتب:« العلم سلطة »)
الرجل : الهوّية.
المرأة : الوعي.
الرجل : الجنس، الذاتية.
الرجل الصغير: ( يفتح صفحة مجلة حول ﭘﻼي بوي)
المرأة : أنتم متأخرون جدا ويجب أن تتعلموا الكثير.
الرجل : نعم. ولهذا نحن متواجدون هنا.
المرأة : نحن نسافر متنكّرين.
المرأة : ( تجرّ ممدّدة قفطانها)
الرجل : ( يضع يديه على عمامته)
الرجل الصغير: ( يحاكي بكل جدية جاسوسا. ثم يضحك متوجها نحو الجمهور)
المرأة : أنتم محظوظون حقا.
الرجل : لكوننا جئنا لتحريركم.
الرجل الصغير: ( يهلّلّ بشكل مبالغ)
المرأة : نعم، من كل قمامة قديمة محافظة.
الرجل : التي أكل عليها الدّهر وشرب.
المرأة : عمّا قريب ستصبحون أحرارا كما نحن.
الرجل : مازال وقت لكي تتعلموا.
المرأة : لكن ما زالت هناك أشياء كثيرة ينبغي القيام بها.
الرجل : نعم، لنتمسك بهذا.

( الرجل والمرأة يضعان يدا في يد بطريقة أروبية ويتعانقان بشكل حميمي.
قوس قزح يظهر من فوقهما.
الرجل الصغير يثني يديه متأثرا. يغمض عينيه بإعياء. يسدل الستار)



غارة جوية على بغداد

بين ذات البين

الآن عادوا إلى التّحليق من جديد
والقنابل الثقيلة
بدون علم، ستظهر
على شاشة التلفاز مثل برق أخضر
منازل، طرقات ونخيل
والناس لا ترى بعضها البعض

قطتي تجلس في زبديتها السّلطانية من البلاستيك
وأنا كذلك أحمل نظاراتي البلستيكية
في هذا الصباح
جنبا إلى جنب معها
أنا وهي
نضطّجع سويا
نلقي السمع
( فجأة، من بعيد تسمع موسيقى حفلة وصوت محاضر يرتدي لباس رسمي وقناع مهرّج يقترب بسرعة)

سيداتي وسادتي المحترمين
( يمشي بنرفزة جيئة وذهابا)
إنها حرب من جديد والجنود في الطريق
لا مفرّ من القتلى
( تقاسيم الجدّ تبدو على وجهه)
لكن، لكن لا داعي للقلق
يمكنكم أن ترجعوا وأنتم مطمئنين
هذه المرة لاعلاقة لنا بهذا
معلوم، معلوم لا تقلقوا
هذه المرة لا يلطّخ الدّم أيادينا
( يوري يديه وعلى وجهه تبدو الجدّية)
إن شئتم ذلك
يمكنكم أيضا الإحتجاج بسرور
إنه من حقكم الديمقراطي
نعم، نعم، معلوم
( يتوقف وقفة قصيرة)
سأقول لكم فقط أنه بعد قليل
القنابل لن توقف ذلك
( يهز رأسه عدة مرات)
إذا، افهموني جيدا
من أجل تفادي كل نقمة
أقترح عليكم أن تحافظوا على الهدوء
وإن لم يعجبكم ما ستشاهدون
غيروا إذن ببساطة البرنامج
ولكن يمكنكم أن تكونوا على يقين
ستكونون كما العادة مخبرين جيدا
بصور من جبهة القتال
حول أولائك المرافقين
آه، ما أجملها من كيل بمكيالين
( يضحك بما فيه الكفاية ويتوقف قليلا)
سالفا في القرون الوسطى
كانت المومسات تسافر مع الجنود
واليوم الصحافيون
يرافقون الجنود حتى في الأسرّة
( يضحك كثيرا بصوت مرتفع)
أعتذر كثيرا
( يضع يديه على فمه)
أريد فقط أن أثبت مجال معرفتي
هذا أمر يتعلق في النهاية بالمهنة
( يتوقف قليلا ثم يخطو خطوة ثانية وثالثة)
لا أعرف لماذا
لكن هؤلاء الصحافيين يذكّرونني
كيف يقفون بشكل جميل على الأنقاض
يختبئون وراء دبّابة
أو يستلقون على الأرض
يلبسون صدرية وخودة
وميكرو مسلّح
لا أعرف لماذا
لكن على الكفاكس هناك حطام الطيارين
هل يذكّركم هذا بشيء؟
يا إلهي، حقا لا شيئ؟
ممثلنا هنز روهمان
الطيار في الفلم الممّل
آه، لا، أن تعنون
بأنني سأعطي هنا مقارنة
( يحرك إحدى يديه بانفعال)
لها علاقة ﺑﭘروﭘاﯖﺎندا النازية
آه، كلا، ليست الآن في الحقيقة ذلك
( ينكس رأسه نحو الأسفل)
لكن يخطر ببالي ضحكاته الساخرة
هذه الضحكات الصبيانية المقمّلة تدفع إلى السرور
تلك النقط السوداء المرسومة على وجهه
والشعر الممشوط إلى الوراء والمخبّل
من بين الفوضى حيث كل شيئ يتحرك إلى تحت وإلى فوق
صخرة حيث انكسار الأمواج
نعم، يستحيل أن تكون كدالك حقيقية هذه النقط السوداء
( يضع نقطا بأصابعه على وجهه)
هكذا هي مرسومة فنّيا
( يحاكي جمالية خطوط على وجهه)
تذكّرني بهذا المراسل اللاّهث
ببذلته الحربية الرياضية
وراء شاشة التلفاز
يركض، يتحرك هناك
يمشي بصعوبة، يزحف
آلات تصدر دوي، تطقطق
وفرقعة جد هائلة
( يضع يديه بخوف على رأسه)
غبار كثير، ودخان كثير يرى هناك
لكن ليس هناك دم ولا صراخ
لا أحد يطير في الهواء
آه، يا إلهي, يا لها من ثرثرة
أين أنا الآن هو فقط من قبيل دخولي في النّصح
( يضع يديه متأثرا على فمه ويهز رأسه)
أعتذر كثيرا
سيداتي وسادتي المحترمين
لا يضمن من جديد مكمن
لكن ما زلت أريد أن أقول
أن الوقت كان سيئا بكل بساطة
الآن رعاة البقر يحكمون العالم
يكاد الإنسان يتمنى عودة الحائط
( يبتسم باستهزاء ويتوقف قليلا)
أسأل نفسي دائما
كيف يمكن للبشر
أعني بذلك كذلك نحن المتواجدون هنا
نعم، أنت الذي في الصّف الأمامي، تعنيني أنا كذلك
( يشير بأصبعه)
كيف يمكننا كلنا التّحمل فقط
الآن القنابل
غدا الغارات
وبعد غد كل العالم
إلى متى سيستمر هكذا
هنا وهناك وهنالك يوجد بعض آلاف القتلى
هل سبق لكم أن تبرّعتم في هذه الأعوام
من أجل أطفال في حاجة
( تبدو عليه الجديّة)
بأي شكل من الأشكال يستطيع المرء أن يعتقد
بأننا كلنا مصابون ﺑﭭﻴروس
عندما نقف ساكنين
كذا نجلس كما لو لم يحدث أي شيئ
مثلما لو أن الإنسان لا يجب عليه أن يهتم
نعم، نعم، إنني أعرف، كل واحد مشغول
يجب أن يتابع حياته
مع أن الأمر كذلك ليس بهيّن
لكن الإنسان لا يحتاج مرة ليعدّ الأموات
التي ينبشها الآن في هذه اللحظة في مكان ما
لكي يعرف كم هي الثورة ضرورية
كلاّ، كلاّ، لا تنفضوا الآن عنكم
ثلج البارحة، إنني أعرف، إنني أعرف
( يحرك كلتا يديه بصعوبة)
لكن بالطبع نحتاج إلى ثورة
( يضرب برجليه على الأرض)
بديهي ليس هناك ماركسية ولا اشتراكية
ولا كل الإعتقادات السطحية الأخرى
ولا الإتحاد اﻠﺴﭭياتي ولا المعارضة اﻠﺴﭭياتية
( يهز نفسه بتقزز)
ليس هناك كوبا، ليس هناك نكراﯖوا الثانية
ليس هناك إرنستر كاردنال، باه
( يشير بتحقير بيده)
ذلك الذي يأتي ﻜﺜوليكيا بالحرية إلى السجن
آه، ليس هناك ثقافة جديدة للنقاوة وكمال الخير
لا، إننا نحتاج إلى شيئ آخر
( يتوقف قليلا)
كل أولائك الذين على جبينهم علامة الخطيئة مثلي
( يضرب بأصابعه على جبينه عدة مرات)
نحن فقط من يحمل الألم في قلوبهم
ذلك الذي يجعل حياة أفضل ممكنة
ألا تفهمونني؟
نحتاج إلى ثورة المؤخّرة
( يشير بأصبعه إلى مؤخّرته الممدودة)
شيء يثير القرف
ما قاله الرفاق في نكرﯖوا
عد إلى المنزل أيها الشّاذ
نريد ثورة حقيقية
وليست تلك في المؤخّرة، قال لي أحد يوما
( يتوقف قليلا)
الأمر يتعلق بأكثر من ذلك
كمؤخّرتكم ومؤخرتي
سيداتي وسادتي المحترمين
أنادي كل إخواني وأخواتي
( ينخفض صوته ببطء)
الذين يشتغلون في الشارع وينامون تحت الجسر
المتوحّشون والمنحطون والآخرون
كل أولائك الذين يقتحمون منازلكم بسرور
يسلبون محافظكم، مخالب سياراتكم و يضاجعون
رجالكم ونساءكم وبناتكم وأولادكم
كل أولائك الذين لا ترتاحون لرؤيتهم في أحيائكم
مثل بلاء ينزل عليكم
حتى لايبقى هناك شيئ
حتى ينسى كل شيئ
ذلك الذي يشطنك في رأسك
أنتم، ولا أحد غيركم تقدرون على إنقاذ العالم
( ينسحب ببطء إلى بعيد كما جاء في البداية. فجأة يحل السكون من جديد)
قطتي
عند إفراغ بطنها
أوقفت
فرّت إلى الرّف
أصدرت مواء منخفضا من فوق فوطتي
حركت ذيلها المليئ بالشعر بهيجان
أضع ببطء جريدتي فوق الأرض
أفتح بحذر
ورق المرحاض
من أجل قيامي بمهمّة.








20.000 ميلا تحت الماء

أغنية

( ليلا في الغرفة. رجل يجلس حول طاولة الكتابة. على الحائط لا يزال دائما لافتات معلقة ومن السقف هناك لفافة. يقف الرجل ويمشي تجاه النافذة. في الخارج يبدأ النور بالضياء ببطء)

الآن أجلس هنا
4000 كيلومتر بعيدا
على الطّرف الآخر من العالم
فجرا
قرب كنيسة ومسجد
أمام النافذة
قرب القسّيس وهو ما زال شاعلا الضوء
بينما الإكليل الأخضر للمأذنة قد أطفئ منذ وقت
في الأسفل يرفع الخبّاز الباب إلى الأعلى
إنه رجل صغير القامة، يتيقظ باكرا وذو شعر رمادي طفيف
نموذج موجود في كل الخرافات
رنّة صوتي مثل مواء قطة وصوت مراهق
يطير فرحا بحلول العطلة
أهيّئ لنفسي القهوة
ضد ألم الرأس الثقيل
ضد وجع الشكاوى والأنين
التي تترك الإنسان بدون كلام ودون حركة
مرارا طول النهار يلازم الفراش
مشلولا أمام الذّعر والقرف
لا يرى أحدا ولا يكلم أحدا
لا يصحو في هذا العالم
حيث الكل يتشابه ويسمون هذا بالحرية
السير في الشوارع فقط يا له من اشمئزاز
رؤية المهرّج الغربي
[ المقلّدون هم دائما نسخة رديئة من الأصلي]
فردانيون للغاية ويجدون أنفسهم في
وحدة النظر العالمية
يدّعون أنهم ذوي أهمية
يغضّون النظر عن نفاية اﻟﭘﺎاﻧﯖوان الأسود
الذي يتكاثر حول المكان ويقفز
وبالقرب هناك خمارات وقفازات، علامة الحرية
بالمقارنة مع الأنوف والنهود المزروعة من البلاستيك
الجسد المعاصر هو السجن
الإنسان المعاصر الذي هو بنفسه
حارس السجن

آه، بيروت، المكان
الذي كل ميلمتر مربع منه
يحكي عن تدجين إنساني
من هارت هرايك إلى جونيه
يجلبون لنفسهم الربح قدر المستطاع
دائما مهما أخذوا

آه، بيروت، مكان
يسكب أوهام الواحد
قد يصبح ذات يوم مكانا أفضل
مكان تضخّم السفراء والإله
تضخّم معنى الحياة
حقيقة هي منزل قديم للمعاصر
لا أحد يريد أن يهدمه، مثل كثير من الناس سابقا
يأتون إليه كما يأتون إلى حتفهم
يمشي الإنسان، يذهب بعيدا، بعيدا
حتى لو كان إلى قبره الخاص
من أجل أي إله، من أجل أي وطن
العائلة دائما تعود إلى هناك
أحيانا الإشتراكية
الحرية ,المساواة والأخوّة
الشعار الثلاثي الثنايا الفرنسي ينظر إليه
مثلما ينظر إلى جدول ضرب من الجنة
منسي تماما ذلك المعاصر ودلك الوحشي
يأتيان دائما في نفس العلبة، يدا في يد
ذلك الإدّعاء إلى ما هو أفضل
يطمئن الألم وتعاسة الآخرين

الآن مع ميل إلى التّهكم بإمكان الإنسان العيش هنا
مع موقف- تجربة- عالم- ديزني
الذي به جعلت بيروت بتضحيتها أجنبية وجميلة
رغم النّتانة والعشوائية وحرارة رقبة مشنوقة
والبحر يغرق السواحل بالقاذورات
الجبال مهدّمة
يتكلم الناس عن الإزدحام
لكن البلد يغادر بشكل جماعي
لا داعي للتكلم عن كل الأصوليين
في شرق وغرب بيروت
ففي الشهر القادم سينقطع التيار الكهربائي من جديد
ومن المحتمل أيضا أن تزويد الماء سيتوقف من جديد
في جنوب المدينة لا يعرف الناس
ماذا أو هل سيجدون ما يأكلون غدا
في مركز المدينة السعوديون يسكرون ويتعاطون إلى الدّعارة بالفنادق
من المحتمل انفجار القنبلة الآلية المقبلة
قال وليد جمبلاط

بطبيعة الحال لا يستطيع الإنسان المكوث هنا
في بلد أقام فيه منذ زمن طويل
هذا في الحقيقة غير ممكن
حيث الكل ينزح إلى مكان ما ، نحو فرنسا، سوريا والولايات المتحدة أو إلى إيران
لبنان ما هي إلا بلد
ينهبه أي إنسان كان لغرضه الخاص
بعد إصدار أشكال من التصورات

آه، الثقافة، الثقافة
الرسّام، الكاتب وكل الفنانين
الذين حتى مع كلابهم يتكلمون الفرنسية
نعم، في واقع الأمر هذا موجود
هم فقط متسامحون دينيا
كم هو شيئ محزن و مملّ
عندما تكون الهويّة مربوطة بالله
هنا تسري فيّ قشعريرة عبر ظهري
يا له من تبديد
يا له من تحديد
يا لها من بلاهة

هكذا أحلم مع نفسي مثل مراهق
راحل ببساطة من هنا نحو غد رائع
على شواطئ طنجةعلى متن سيارة
على الطريق المؤدية إلى سبتة مثلا
على الشمال البحر الأزرق الفاتح
على اليمين الجبال الخضراء الرمادية
على بعد من صخور جبل طارق في المياه
طريفة في الجانب الآخر مثل نقطة بيضاء صغيرة تحت الشمس
ربما لم أنم طوال الليل
تحدّثت و كتبت وشربت
مع توفيق، فرناندو، ﺠﭭﻴﻪ ومع شكري في داخلي
أغنية حول العقل
حول كل ما هو خير وما هو أفضل وصحيح
ومن آلة التسجيل تنطلق
Yo te quiero verde si si
Yo te quiero verde ay ay
Manzanita
ينشد ﯖﺎرسيا لوركا

بعد مرور وقت، عند ازدياد الحرارة في منتصف النهار تحت الشارع
إلى الماء حيث يترك الأمواج تتقاذفه
مثل طفل مكلّل بالرّغوة يرشّ الماء
يغمس رأسه فيه
يغوص في الأعماق
بعينيه المشتعلتين تنظران إلى الأعلى
حيث هدير الأمواج، والضوء عليه ينزل
متكسّرا مثل كلايدسكوﭖ
20000 ميلا تحت الماء
في بلد النسيان
حيث ليس هناك صلاة
ولا خوف ولا رعب
ولا أحلام ذكي
سوى الحياة الخاصة بالمرء
الحياة الخاصة
في متناول اليد.

( ينحني الرجل أمام الجمهور يأخذ ببطء اللاّفتة من الحائط. أخيرا يفكّ اللفافة المعلقة من السقف. تدخل امرأة وترفع لافتة بيدها وقد كتب عليها « النهاية ». تخرج المرأة. يعمّ الظلام. تنطلق الموسيقى)




مراقبة الطريق


( على طرف الشارع يقف شرطيان على حافة منه. يوقفان سيارة بيضاء قديمة، سيارة الشعب من نوع « جيطا »)
الشرطي الأول : الأوراق!
السائق : ( يناوله الأوراق)
الشرطي : (يتصفّحهم ويقرأ)
الشرطي الأول : ضوء فرملتك معطّل.
السائق : هذا لايمكن
الشرطي الثاني : بلى، الضوء الخلفي معطّل.
السائق : من منهما إذن؟
الشرطي الأول : ذلك الذي على الشمال( متوجها نحو زميله) أو ذلك الذي على اليمين؟
الشرطي الثاني : الذي على الشمال. يجب أن تدفع 200 درهم غرامة.
السائق : لا أريد أن أدفع أي غرامة و200 درهم كثيرة وأكثر من اللازم.
السائق : اضغط إذن من فضلك مرة على دوّاسة الفرملة!
الشرطي الثاني : ( يضغط على دوّاسة الفرملة)
السائق : الكل على ما يرام. كلتا أضواء الفرامل تشتغلان.
الشرطي الأول : مع ذلك يجب عليك أن تدفع.
الشرطي الثاني : ستتوصل كذلك بوصل.
السائق : لا أريد أي وصل.
الشرطي الأول : الوصل جيد.
الشرطي الثاني : لكي يتوضح لأي أحد بأنك قد سدّدت المبلغ.
السائق : لكنني لا أريد أن أدفع.
الشرطي الأول : يجب عليك أن تدفع عندما نقول نحن ذلك.
الشرطي الثاني : بالضبط.
السائق : لكنني لن أدفع أي شيئ.
(ينظر كلا الشرطيان إلى بعضهما متسائلان)
الشرطي الأول : نحن راضين ﺑ 100 درهم.
السائق : لن أدفع أيضا 100 درهم.
الشرطي الثاني : فكر في الوصل. ستستلم وصلا.
السائق : لا أريد وصلا. ماذا سأفعل بوصل؟ لن أدفع شيئا.
الشرطي الأول : ( يكتب شيئا على دفتر الوصل)
السائق : لا داعي للكتابة، لن أدفع شيئا.
الشرطي الثاني : مائة درهم من فضلك!
السائق : لن أدفع 100 درهم. أتعرفون، سأعطيكم 20 درهما حلاوة. لن أزيدكم أكثر
من هذا وسأدفعها حالا.
الشرطي الأول : 20 درهما قليلة جدا. ( ينظر تجاه زميله)
الشرطي الثاني : نعم، عشرون درهما هي قليلة جدا.
السائق : إذا لن نتعامل معا.
الشرطي الأول : إذا لن نتعامل معا.
الشرطي الثاني : 20 درهما؟ هذه وقاحة. من الأفضل لا أريد هذا
الشرطي الأول : أنت على صحّ! ( متوجها إلى السائق في زعل) لا نريد منك أية صدقة،
ماذا تتصور. 20 درهما، هل أعلى ما تدفع!
الشرطي الثاني : هيّا، اغرب عن وجهي!
الشرطي الأول : انتهينا،اغرب عن وجهي، لا نريد أن نراك هنا أكثر.( متوجها نحو زميله)
بسرعة. هذه إهانة! يعرض علينا 20 درهما بشكل فاضح!
إذن من الأفضل لا شيئ!
الشرطي الثاني : صحيح! هكذا يظن الكثير من الناس. شيئ لا يصّدق!
الشرطيان : ( يستديران)
السائق :( يصعد ويتابع طريقه بسيارته القديمة، سيارة الشعب)

William S. Borroughs' "Naked Lunch"

American Literature from Morocco

Naked Lunch is William S. Burroughs' most famous novel. First published in Paris 50 years ago, the book was written in the Moroccan port of Tangier – in the company of drug dealers and pimps. Alfred Hackensberger picks up the trail.

William S. Burroughs would turn in his grave if he could see the kids who meet up at the Tanger Inn every weekend. Spoilt, nouveau riche young men who get a car for their birthday from daddy, their breakfast from the maid and their schooling at private academies. The fact that a few of them snort a line of coke in the bar's bathroom would be small consolation for Burroughs. But perhaps the hustlers keeping an eye out for European tricks might lift his mood.

Not that these young men know who William S. Burroughs is, although the walls are lined with large photos of him and Allen Ginsberg, the other icon of the "Beat Generation".

American literary history from Tangier

With the music blasting and the alcohol flowing, no one here is interested in the building's history. The Tanger Inn is part of the Hotel El Muniria immediately above it. A small hotel in the new part of town, where William S. Burroughs wrote his novel Naked Lunch from 1954 to 1956. The book is now a classic slice of US literary history that has sold over a million copies worldwide.

Burroughs lived in room no. 9, with access to a small walled garden with a large palm tree growing out of it to this day. "No, no, he wasn't interested in either the garden or the terrace," John Sutcliff told me in 1991. Sutcliffe, the owner of El Muniria, died shortly after our interview. "The shutters were almost always closed, you often didn't know if he was at home."

Moroccan hash jelly

Bild vergrössern "El hombre invisible": Burroughs never quite managed to hook up with the artistic elite hanging out in Tangier at the time | In the first year, Burroughs was writing under the influence of opiates. He claimed not to have taken a bath or changed his clothes for months, "or removed them except to stick a needle every hour in the fibrous grey wooden flesh of heroin addiction."

Following rehab in London, he carried on working in Tangier, switching to marjoun, a traditional Moroccan hashish jelly. No great surprise then that Burroughs later said he had no idea how he wrote the novel.

Beatnik typing relay

A brand new German translation of Naked Lunch by Michael Kellner, published by Nagel & Kimche to mark the 50th anniversary of the book's first publication by Olympia Press in Paris in 1959, provides plenty of information on how the novel came about. The new edition includes various different texts alongside the first published version, letters from the author and a detailed epilogue on the novel's history.

Cover of the original edition brought out in 1959 by the French publisher Maurice Girodias's Olympia Press | The material tells us how Burroughs' friends Allen Ginsberg, Allen Ansen and Jack Kerouac had to sort through chaotic piles of manuscripts, notes and letters before the book could be put together.

"We type & edit vast amounts of material in relays, and also farm out some typing too, quite a bit done – one whole section of 120 pages finished," Allen Ginsberg wrote in a letter to Lucian Carr in 1957. This was how the first manuscript for Naked Lunch was compiled in Tangier.

Collective writing process

The novel tells stories set in the USA, Mexico and Tangier, breaking down the usual linear narrative structures of the time and the image of a single creative writer. Naked Lunch is as much a product of Burroughs' pen as it is of his group of friends, who made alterations and selections, deleting and rewriting whole sections. A collective process that was only possible in this form through a sense of mission that held them all together.

The would-be writers had met up in the 1940s in New York, where they went in search of a completely new type of individual – and a no less revolutionary literature. First they found the hustler, small-time thief and junkie Herbert Huncke. He taught them the language and culture of the underground, showed them the jazz clubs of Harlem and got hold of drugs of all kinds for them. The new literature was the result.

"I have no idea how I wrote that novel": Peter Weller as Burroughs' alter ego in David Cronenberg's 1991 film adaptation of "Naked Lunch" | They called themselves "the Beat Generation", coined by Jack Kerouac based on Huncke's "I am beat". Allen Ginsberg wrote his famous poem Howl (1956), Jack Kerouac On the Road (written 1951, published 1957) and Burroughs Naked Lunch (published 1959).

John Sutcliff, the former owner of El Muniria, well remembered the young Beat poets who typed away at the manuscript in his hotel. "There was one guy, I think his name was Gregory Corso, and he kept falling off his chair in the Tanger Inn. I asked him what was wrong – and he recommended I take a trip too. I replied that whatever kind of trip he meant, I wasn't into rolling around on the floor."

Tangier – sink of iniquity

The Ur-"Naked Lunch": Cover of the new German edition of Burroughs' hash jelly-induced masterpiece | Burroughs' fist visit to Tangier, the "White City" on the Straits of Gibraltar, was in 1953. Two years previously, he had accidentally killed his wife during a drunken game of William Tell in Mexico City. The "International Zone" of Tangier seemed the perfect place for the then 39-year-old writer.

Hashish was smoked openly on the streets, hard drugs were available over the counter at pharmacies, the police kept a low profile and homosexuality and even pederasty seemed completely normal here.

Brothels of all kinds operated undisturbed. Before El Muniria, Burroughs lived at number 1 Calle del los Arcos, directly above one of these dens of male prostitution. Kiki, one of the young men who worked there, became his constant companion.

"There is an end of the world feeling in Tangier..." Burroughs wrote to Allen Ginsberg. "Something sinister in complete laissez-faire."

Monthly cheque from mom and dad

One of Burroughs' favourite hangouts was Cafe Hafa, an outdoor café on the cliffs above the Mediterranean | That was something that attracted many other creative types at the time: Paul Bowles and his wife Jane, Tennessee Williams, Truman Capote, Francis Bacon and Brion Gysin, to name but a few. But William S. Burroughs had no contact to this artistic elite. Living on a monthly 200-dollar cheque from his parents, his funds were limited.

He lived in a down-at-heel hotel and knew hardly anyone but pharmacists, dealers and his lovers, while the other ex-pat writers and artists frequented upper-crust bars and parties.

William S. Burroughs remained a loner in Tangier. He was known as "el hombre invisible", occasionally sighted in the city's cafés. One of his hangouts was Cafe Hafa, where he sat at a wobbly blue wooden table and smoked kif (marihuana), drank tea and made notes.

The outdoor café on the cliffs above the Mediterranean is now a meeting place for young students. Strange types like William S. Burroughs are a rare sight here nowadays.

Alfred Hackensberger

© Qantara.de 2009

Translated from the German by Katy Derbyshire

William S. Burroughs

Hauptsache, man wartet lange genug, dachte sie, wenn man nur lange genug wartet, passiert etwas.
Russell saß an einem Tisch in der Bar und sah aus dem Fenster. Es war zehn vor acht, und es war bestimmt das erste Mal, dass er pünktlich zu einer Verabredung mit ihr kam.

Als sie noch zusammen waren, kam er immer zu spät, oft eine Stunde oder zwei, immer mit einer Erklärung oder einem schiefen Lächeln. Er kam zu spät oder tauchte überhaupt nicht auf. Er hatte sie noch nicht bemerkt, saß mit dem Rücken zu ihr, und als er sich zur Straße drehte, sah sie sein Gesicht im Profil.
Einen Moment lang war sie nicht sicher gewesen, ob er es wirklich war.
Seine Haare waren grau geworden, damit hatte sie nicht gerechnet.

Sie hatte so viel an ihn gedacht, aber sie hatte nie damit gerechnet, dass er graue Haare bekommen würde.
Er trug auch eine Brille, eine Hornbrille, die ihm gut stand.
Sie erkannte ihn an seiner Haltung, an der Art, wie er mit einer Zigarette in der Hand da saß. Er kehrte ihr den Rücken zu, aber ihm gehörte der ganze Raum.

Sie ging durch die Lobby zur Damentoilette. Sie musste sich eine Minute oder zwei sammeln, bevor sie sich ihm näherte. Auf diese Situation war sie nicht vorbereitet gewesen. Sie war die ganze Zeit davon ausgegangen, dass sie auf ihn warten müsste, dass sie noch ein paar Minuten zum Nachdenken hätte.
Vor dem Spiegel begann sie zu zittern.
Sie hielt sich die Hände vors Gesicht, als würde sie ihren eigenen Anblick nicht ertragen.
Vor langer Zeit hatte etwas in ihr begonnen, ein Ziehen, das sie jetzt nicht mehr kontrollieren konnte.

Eine gut gekleidete Frau mit orientalischen Gesichtszügen kam in die Toilette, blieb vor dem Spiegel stehen und berührte sie an der Schulter.
Alles in Ordnung?, fragte die Frau.
Sie nickte.
Ganz sicher?
Sie wischte etwas Schminke weg und schloss die Augen, bevor sie die Tür öffnete.

Dann ging sie nach draußen, unbewusst nahm sie Geräusche wahr, sie hörte eine Tasse, die auf einen Tisch gestellt wurde, ihre eigenen Schritte auf dem gefliesten Boden.
Sie spürte das Gewicht jedes einzelnen Schrittes.
Sie versuchte, den Kopf auszuschalten, nicht zu denken, nicht zu überlegen, einfach nur zu gehen, weiterzugehen.
Sie ging, ohne einen Blick auf Russ zu werfen, vorbei an seinem Tisch, an dem er mit dem Rücken zu ihr saß, vorbei an der Rezeption, zur Tür.
Wieder auf der Straße ging ihr Atem schneller, und sie eilte den Bürgersteig entlang.
Überrumpelt von ihrem eigenen Verhalten, dachte sie: So war es nicht geplant, das war nicht das, was ich wollte.
(Ausschnitt aus Naked Lunch, Nagel & Kimche, 2009)

Tangeriade

Du stehst in einer Bar, die Spiegel hinter der Theke sind fleckig, im Hintergrund klappert ein Flipperautomat. Dein Gin Tonic ist fast leer, soeben hat dich eine Frau gefragt, ob du ihren Geldbeutel gestohlen hast und du denkst dir, das kann doch alles gar nicht sein. Du schnappst dir eine Zigarette und gehst nach draußen; vor der Türe triffst du Michael, einen alten Bekannten aus einer Anderen Zeit. Er fragt, was du gerade machst, und du erzählst ihm, dass du ein paar Tage weg fährst, Urlaub machen, einen Freund treffen, vielleicht siehst du dich dort auch nach einem Job um, das weißt du noch nicht so genau. Als du zurückkommst, steht die Frau immer noch an der Theke, und du beschließt, woanders hin zu gehen, weg von hier.


Durch einen Zufall bist du in Casablanca gelandet, wolltest eigentlich auf das nächste Flugzeug warten, aber dann fragt dich ein deutscher Ingenieur, ob du im Auto mitkommen möchtest. Der Mann in der Gepäckermittlung freut sich, sein Deutsch erproben zu können, er hat zwei Jahre am Goethe-Institut gelernt und du bist erstaunt, wie gut er spricht, ohne jemals in Deutschland gewesen zu sein. Du hattest Wüste, Stein oder Sand, vor deinem inneren Auge gehabt, aber es dauert eine Weile, dann erst siehst du, dass alles grün und saftig ist. Mit dem Ingenieur sprichst du ein bisschen über Fußball, erfährst, dass er in nahezu jedes FC Bayern-Spiel reist, danach habt ihr euch nicht mehr viel zu sagen, dein Körper wird länger und schwerer, du fängst an dich zu entspannen. Dein Blick wendet sich immer wieder nach links zum Atlantik, du siehst viele Schafe, überraschend wenige Autos und manchmal Kamele.


Es ist bereits dunkel, du wirst an einer belebten Straße vor dem Café de Paris abgeladen und jetzt, warum erst jetzt?, realisierst du, dass du nicht mehr in Europa bist. Ein unwillkürlicher Instinkt lässt dich deine Tasche fester halten, dein Portemonnaie sichern. Du hattest dir alles westlicher vorgestellt, - wie eigentlich? - und nun siehst du viele Frauen mit Kopftüchern und einige Cafés, in denen ausschließlich Männer sitzen. Ein relativ kalter Wind bläst vom Meer her, du weißt nicht, ob vom Atlantik, vom Mittelmeer oder von beiden und plötzlich schaltet etwas in dir um, genau, das ist der Ort, wo du hin wolltest, du lächelst in dich hinein, fühlst dich aufgehoben und einige Minuten später wirst du auch schon abgeholt.


Als du eine Flasche Wasser kaufen willst, bist du überrascht, weil niemand deine paar Brocken Spanisch versteht, du versuchst es mit Französisch, dann mit Mimik und Gestik, überlegst kurz, ob du Hilfe herbeiholen sollst. Dann bleibt die Zeit stehen, dunkle Menschen gehen verlangsamt an dir vorüber, jemand steht neben dir, du kennst ihn, oder ist es eine sie? Du fühlst ein kurzes Erkennen, ein altes Vertrauen, dann hörst du die Stimme des Ladenbesitzers, er hält dir eine Colaflasche hin. Du schüttelst den Kopf, ein Junge wird zum Übersetzen herbei gerufen, dann erhältst du dein Wasser, dazu ein leises, fast mitleidiges Lächeln.


Auf der Straße geht es hauptsächlich darum, ob Real oder Barcelona Meister wird. Die marokkanischen Mannschaften sind nur zweitrangig, am Wochenende wird Primera Division angesehen. Im Restaurant trinkst du Bier und kostest Tapas, während Barcelona einen Spieler vom Platz gestellt bekommt und das Lokalderby verliert. Am späteren Abend füllt sich das Lokal, marokkanische Frauen kommen alleine oder zu zweit und setzen sich an die Tische, werfen dezente Blicke. In den Clubs triffst du auf Spanier, Franzosen, Amerikaner, dazwischen manchmal auf einen Deutschen, einige arbeiten hier, andere gehen ihren Bedürfnissen nach. Es gibt eine kleine Schlägerei, während du gerade draußen bist, danach wird zugesperrt und die Nachtgänger suchen sich andere Schauplätze.


Dein Blick geht über das Meer Richtung Spanien und dir fällt eine Geschichte ein, die du unbedingt erzählen musst: Einmal, es ist schon eine Weile her, ging eine japanische Frau, ihr Name war Kumiko, zu einem Ort in der Nähe des Meeres. Hierher, auf ein kleines Felsplateau, kam sie manchmal, um einen jizô aufzustellen. Jizôs sind kleine Steinfiguren, die zu früh gestorbene Kinder auf ihrem Weg in eine andere Welt begleiten und beschützen. An diesem Tag hatte sie einen besonders schönen, von ihr selbst liebevoll bemalten jizô mitgebracht. Als sie sich auf dem Plateau niedersetzen wollte, um den richtigen Platz für die Figur zu finden, stieß sie ihren kleinen Zeh, sie trug nämlich niemals Schuhe, wenn sie auf das Plateau ging, an einem Stein an. Ein Schmerz durchfuhr sie und ihr Zeh begann zu bluten. Voller Schreck packte sie den jizô und schleuderte ihn ins Meer. Ihr Blick folgte dem fallenden Stein und auf einmal sah sie, wie er sich in einen wunderschönen, bunten Vogel verwandelte. Der Vogel stieg in die Luft, flog einen sanften Bogen und sang ein Lied, während er Kumiko einige Male umkreiste. Dann schwebte er Richtung Meer und entschwand langsam ihren Blicken.


Man erzählt dir, dass die Stadt in den letzten Jahren stark saniert wurde. Der junge König hat einen neuen Hafen bauen lassen, Straßen und Häuser wurden renoviert, ein großes mediterranes Touristenzentrum ist am entstehen. Für dich ist es relativ unwesentlich, wie alles früher war. Nicht, dass dich Bowles oder Choukri nicht interessieren würden, aber dir geht es um das Jetzt. Du siehst eine alte Frau auf der Straße sitzen, ein Mann lässt seine Schuhe putzen, eine elegante Frau mit Kopftuch und high heels mustert dich, ein teurer Wagen fährt vorbei und in ein paar Minuten triffst du dich mit einem deiner wenigen Freunde. Was danach kommt, wer weiß das schon?

Keine Chance in Mori - David Signer

Ich bin nach Louisville gefahren. Das ist die Grenzstadt im englischsprachigen Nordwesten. Da gibt’s ein legendäres Hotel. „Grand Lodge“ heißt es und liegt zwischen den beiden Zollübergängen in einer Art Freihandelszone oder Niemandsland. Vor dem Hotel reihen sich die Lastwagen auf. Es ist natürlich der Treffpunkt für Schmuggler, Hehler, Waffenschieber, Prostituierte und wahrscheinlich auch für die Führer der PLA.
In der Lobby dort lernte ich Freddie kennen, der mich am Samstagabend ins „XXL“ führte. Freddie arbeitet im Spielcasino in Louisville. „Du kannst mir vertrauen“, sagte er, „I know too many people.“
Wir kamen so um elf Uhr im XXL an und tranken ein „Hunter´s“ an der Bar. Über der Theke stand: „Wenn du trinken willst um zu vergessen, zahle bitte im Voraus.“ Dann gingen wir tanzen. Freddie rief seine „Cousine“ und sagte ihr, sie solle mit mir tanzen, ich sei allein.
Dann tanzte jedoch eine andere mit mir und fragte mich, ob ich ihr ein „Savannah“ hole. Ich willigte ein, und sie rief mir nach, ich solle für ihre Schwester auch noch ein „Castle“ mitbringen. Offenbar hatte ich jedoch nicht richtig gehört, denn als ich zurückkam, wollte die Schwester das „Castle“ nicht. Dafür fragte mich eine andere, ob sie es haben könnte, wenn ich ihrer Freundin dafür noch ein „St. Louis“ brächte. Kein Problem, ich musste sowieso nochmals an die Theke, da ich mein eigenes „Windhoek light“ vergessen hatte, und zudem gab es mir die Gelegenheit, der Nachbarin der Schwester der zweiten Tänzerin noch ein „Black Label“ mitzubringen. Sie hieß Mpule. Freddie hatte mir inzwischen auch noch ein weiteres „Hunter´s“ mitgebracht, und so hatten wir zwar bald alle Lust loszutanzen, standen jedoch die meiste Zeit wartend vor der Toilette.
Dennoch amüsierten sich alle köstlich. Es war ein bisschen wie ein Rave mit viel Ecstasy. Alle waren wahnsinnig liebevoll und liebesbedürftig, viel Lachen, Umarmen, Sichgehenlassen, untermalt von euphorischen, mit Drum´n´Bass unterlegten Zulugesängen.
„Wie lange bleibst du noch?“, fragte mich die Cousine.
„Zwei Wochen“, sagte ich.
„Wirklich?“ fragte sie ungläubig zurück. „Ich bleibe höchstens bis drei Uhr.“
Freddies Kollege flüsterte mir ins Ohr: „Hip-hup mag ich nicht.“
„Hip-hup?“
„Ich bin Heavy-Metal.“
Er erklärte mir, er habe eine Yamaha-Orgel zu Hause, und da produziere er nachts jeweils einen Heavy-Metal-Sound, der sei so... Er verzog das Gesicht, um mir anzudeuten, dass er an der Grenze des Unaussprechlichen angekommen war.
„There are so many heavy-metals in it“, raunte er schließlich, schaute mich einen Moment forschend an, um dann zu enden: „Das ist so tief, das wirst du nie verstehen.“
Die Nachbarin der Schwester, Mpule (was „Bring den Regen“ bedeutete, wie sie mir erklärt hatte), der ich inzwischen noch ein „Black Label“ (aber in der Dose bitte, hatte sie mir nachgerufen) gebracht hatte, schlug mir vor, nachher mit dem Taxi zu ihr nach Babusi zu fahren. Weil ich in Gedanken jedoch noch immer beim Rätsel der zu vielen Schwermetalle war, fügte sie, wie zur Verdeutlichung, hinzu: „Kannst du mir einen Hundert-Shilling-Schein geben, dann hol ich noch die letzten Drinks, damit wir Kleingeld fürs Taxi haben.“
„Nein, nein“, sagte ich, „ich bin betrunken, ich gehe nachher brav schlafen, alleine.“
„Ich lebe mit meiner Mutter, kein Problem“, fuhr Mpule fort. „Mein Vater ist vor einem Jahr bei einem Autounfall ums Leben gekommen. Ich habe überlebt.“
Sie zeigte mir die Narben am Arm.
Ich kondolierte.
„Kannst du mir Geld geben für die Wasserrechnung?“ fragte sie.
Ich dachte, sie sei jetzt vielleicht auf die „letzten Drinks“ zurückgekommen, und sagte, für mich sei genug.
„Ich muss morgen bezahlen“, sagte Mpule, „sonst stellen sie uns das Wasser ab.“
„Aber morgen ist Sonntag“, bemerkte ich geistesgegenwärtig.
„Meine Mutter braucht das Geld.“
Eine Stunde später stand ich an der Reception des „Grand Lodge“ und sagte: „Nein, ich möchte jetzt nur in Ruhe schlafen.“
„Lass mich bloß rasch in deinem Zimmer zur Toilette gehen.“
„Nein, nein, nein“, sagte ich.
Da ging sie in den Innenhof und pinkelte in eine Ecke. Die Frau an der Reception fauchte mich an, ich müsse hundert Shilling zahlen und morgen das Hotel verlassen.
Ich winselte: Was kann ich dafür?
Sie rief den Hotelmanager und sagte, es sei meine Schuld, weil ich das Mädchen nicht auf meine Toilette gelassen habe, wogegen ich protestierte. Sie wiederholte immer wieder das Wort „Busse“ und brachte meiner Verehrerin einen Aufwaschlappen. Das war für Mpule nun das Zeichen, sich ebenfalls in die Diskussion einzuschalten.
Ich nützte das allgemeine Tohuwabohu, um ganz still in mein Zimmer abzuschleichen und zwei Mal abzuschließen.
Am nächsten Tag sprach mich auf der Straße jemand an.
„Erinnerst du dich an mich?“, fragte er. „Ich wollte dir gestern Abend im XXL etwas sagen.“
Ja, ich hatte nicht auf seine Begrüßung reagiert, weil ich dachte, er schnorre bloß einen Drink.
„Ich wollte dich vor dem Mädchen warnen.“ Er sprach von Mpule. „Sie hat vor einem Monat einen Freund von mir im XXL abgeschleppt. Sie sind in die Grand Lodge gegangen, und dann rief sie die Polizei und sagte, sie sei von ihm vergewaltigt worden. Nächste Woche ist die Gerichtsverhandlung.“
Mon Dieu. Am nächsten Tag ging ich wie alle guten Afrikaner nach durchzechter Samstagnacht zur Kirche. Um Busse zu tun, aber auch, weil Nachtklubs und Kirchen doch sowas wie Hauptschlüssel zu einer Kultur sind. Hier, in der „Church of Christ“, hatten die Gläubigen die schöne Angewohnheit, zum Beten nicht die Hände zu falten, sondern sich innig zu umarmen. So, eng umschlungen mit meinem dicken, heftig schwitzenden Sitznachbarn im Nadelstreifenanzug, dankte ich also dem lieben Gott, dass er mich zwar in Versuchung geführt, aber vor dem Bösen bewahrt hatte.

Auszug aus dem Roman "Keine Chance in Mori", Salis Verlag, Zürich, 2007

Tanger Trance - Texte von Florian Vetsch und Fotos von Amsel

Geld für Schuhe. „M’ssieur! M’ssieur!“ Der Junge lief hinter mir her und liess sich weder durch hartnäckiges Schweigen noch durch harsche Worte abwimmeln. Es war schon nach Mitternacht und irgendein Schuft hatte mir an diesem Abend in der Medina das Handy aus der Kitteltasche stiebitzt, ein unangenehmes Gefühl. Wie ich auf eine etwas hellere Strassenstelle hinaustrat, drehte ich mich also um und sah den Rufer an: einen ungefähr 16-jährigen Jungen, der vor Dreck starrte. Er wollte mir nichts andrehen, mich nirgendwohin locken. Er bettelte mich nur an und zeigte dabei auf seine ungewaschenen nackten Füsse. „Welou“, sagte er, was ‚nichts’ bedeutet. - Er wolle nach Spanien, um dort zu arbeiten. „Nein“, sagte ich, „niemand wartet dort auf dich. Europa ist nicht das Paradies, für das du es hältst. Europa welou. Besser du suchst hier nach Arbeit, irgendwo in einem Café, einem Bakal, ach, ich weiss auch nicht...“ - Gestalten wie dieser Junge zeigen sich im Stadtzentrum von Tanger selten. Manchmal aber sieht man sie in den grossen Abfalleimern hinter den Märkten stochern oder durch die Stadt streifen, mit vorgehaltener Klebstoff-Schnüffeldroge, zu zweit, zu dritt, abgemagert bis auf die Knochen.

Preis. „Sie können das Zimmer haben, 150 Dirham die Nacht, aber ich will keine Nutten auf dem Zimmer, - sonst müssen Sie gehen“, sagte Abdul zu dem Holländer. Abdul führt zusammen mit seiner Frau Rabia das Hotel Muniria an der steil abschüssigen Rue Magellan; à l’époque nächtigten hier Burroughs, Ginsberg und Kerouac. Später erklärte Rabia, ein Gast habe einmal einen Garcon, einen Gamin, mit aufs Zimmer genommen. Als die beiden sich auf der grossen Terrasse mit dem Blick auf den Hafen und den Strand bezüglich des Preises für den Liebesdienst nicht hätten einigen können, habe der Junge den älteren Gentleman von der Terrasse hinuntergestürzt; es sei eine schreckliche Geschichte gewesen, mit Polizei und Spital... Auch würden die Nutten Freier gerne ausrauben, betrunken in die Ecke stellen, einfach abstauben: Geld, Kreditkarte, Pass, Uhr und Natel weg, und da sässe dann einer in der Bredouille. Deshalb, nur deshalb spreche Abdul mit neu einziehenden Gästen so hart.

Heimou. Im Hotelzimmer springt in der zweiten Woche die Tür auf und eine Femme de menage in Kopftuch, Schürze und Babouches tritt ein. Fliessend spricht sie nur Riffi, brockenweise auch Spanisch. Sie sagt, sie heisse Heimou und sei die andere Fatima, neben Rahma; sie arbeite jede zweite Woche im Muniria, habe 6 Kinder und keinen Mann mehr; von Männern habe sie genug. Heimou hat die Figur einer kleinen kräftigen Kugel, sie hat nur ein Auge und nur eine, die untere, Zahnreihe. Sie ist eine Superfatima.

Ramadan. „Wir müssen um 19:30 Uhr im Minzah ankommen, und wir sind schon spät dran“, meinte der Vertreter des Schweizer Botschafters in Rabat, als er mit seinem Chauffeur am 13. Oktober 2006 losfuhr. Doch noch vor Asilah war es Zeit für das Ftor, das Essen, mit dem das Fasten allabendlich im Ramadan gebrochen wird. Da setzte sich der Conseiller kurzentschlossen selbst ans Steuer, während neben ihm sein Fahrer heisshungrig das Ftor verschlang.

Mit über 140 Sachen. Bouchra brettert mit über 140 Sachen an dem gigantischen Med-Port vorbei auf der Route von Tetouan nach Tanger. Da gerät sie in eine Radarkontrolle, muss abbremsen. Der Polizist will 400 Dirham. „Die zahle ich nur, wenn Sie mir eine ordentliche Busse ausstellen“, hält sie seinem Begehr entgegen, „das ist mein Recht.“ Der Beamte, den Schreibjob fürchtend, meint nur, sie sei sehr hart. Da lächelt sie ihn an, drückt ihm einen 50-Dirham-Schein in die Hand und braust weiter. Kurz vor Tanger gerät sie in eine zweite Radarkontrolle. Diesem Polizisten sagt sie, sie habe gerade eine Kontrolle bezahlt; deshalb könne sie ihm kein Bakschisch mehr geben. – So sparte Bouchra an einem Tag 750 Dirham.

Islam. Wir fuhren in Hadjs Taxi von einem Ausflug in den Süden nach Tanger zurück, als uns, nach Asilah, ein Auto überholte. Hadj folgte ihm und erklärte, da sitze seine Mutter drin, sie werde ins Hospital gefahren. Er müsse dem Wagen folgen; wir zeigten vollstes Verständnis. Vor dem Hospital liess er den Wagen stehen. Wir warteten eine gute Weile auf ihn. Plötzlich war er wieder da, setzte sich hinter das Steuer und begann zu weinen, sagte unter Schluchzen, seine Mutter sei schwer erkrankt, sie leide fürchterlich. Dann aber ermannte er sich wieder, erholte sich langsam vom Schmerz, während er sich die Tränen abwischte und mehrmals, ergeben, „Hamdullah! Hamdullah!“ flüsterte.

Cadmus Edition Special II: Heather Folsom, Romance of Romance

Prologue II – Notes on Language

This book is written in the argot of H-town. For those

unfamiliar with its particular grammatical constructions,

a few comments follow.

The “habit of the plural.” Even when referring to one

person you would say they or them, and we and us for

first person. Verbs usually match plural subjects.

Someone, anyone, everyone, and no one, are plural.

Most collective nouns are plural, such as group, crowd,

and so forth. Body, heart, and mind are plural.

Several nouns and pronouns are singular or plural

depending on context. Examples include, soul, life, it, that,

and various emotions.

It should be added that different speakers have their

own subtle variants of the argot.

The short passage below illustrates these principles:

Vus were feeling light-hearted. They sang as they

walked. They came upon the clerk Los.

The clerk were frequently glancing over their shoulder.

“It're terrible. We have never been so frightened. Our

mind are troubled and our body are beginning to break

down. Someone are following us but no one believe us

and a crowd are laughing behind our back.”

Prologue IV Resumption

Let us return then, to Syns, lying in bed on August

first, day of the High Summer Tournament, miserable

and without passion. Time passed while we presented

the background--dawn had arrived and then collapsed

under the weight of gray, allowing a light drizzle to seep

through like perspiration. The cathedral bells rang out

ten a.m. They were late.

They got up and put on their costume. Every citizen

of M-town had a part to play at the tournaments. Syns'

job as a serf was to mingle in the crowd, sit in the cheap-

est seats at the joust, and act in a loutish manner. The

role suited them well but they had wearied of it years be-

fore. Were it not for the new ale, they would, as usual,

have skipped the event entirely.

They headed out from their cottage on a narrow path.

It was deserted but the oppressive sounds of festival day

crowded the air: jabbering tourists, strident hawkers, trum-

pet blast and peacock shriek.

The path joined the high street--winding and cobbled,

with shops leaning out over it--which led up to the tour-

nament field and the castle beyond. It was brutally packed.

Syns crammed into the throng. A tourist trod on their

foot and said nothing.

Eventually the banners of the ale tent came into

view, flopping disconsolately in the wet breeze like dying

fish. The ale tent was one of the largest, positioned near

the entry to the field. A long line had formed, Syns joined

its rear.

Livs and Lucs jumped toward them, personal pewter

tankards in hand, in their duo-jester outfit. The duo-jester

were meant to be a satiric depiction of the H. One gro-

tesque and garish outfit covered two persons, allowing

two heads to pop out of the top and an arm and leg apiece.

The last was accomplished by having each participant's

legs held together in a padded stocking. To move about

they had to take turns jumping. The two heads squab-

bled over everything. In real life Livs and Lucs were shy

librarians at Research.

“What took ye so long?” Livs called out.

“By the way, we don't care,” interjected Lucs.

“Nothing,” said Syns.

“'Tis well worth the effort, a highly drinkable brew,”

Livs said loudly.

“Zounds and curses, we have to agree with ye on this

one point. But no other,” Lucs declaimed.

Already a significant number of people were in line

behind Syns. The duo-jester cut in as usual. “Don't cut

ye in line!” said Livs. Then to the crowd, “Pardon us, en-

tirely their fault, but what can we do?”

The line inched forward while the drizzle ceased and

shadows began crawling over the damp ground. The duo

ingratiated themselves with the crowd while Syns stared

ahead. Waiting in line were filled with anxiety. The closer

you got the more likely your chances of getting a pint

before they ran out. But the likelihood also increased

that the barrels would sputter just when it was your turn.

At last they were in the diffused light of the white can-

vas tent. The dirt floor was littered with plastic cups, gray

and embossed to resemble tankards. The smell of brew

was sickeningly strong.

An archer were directly in front of them. The barrel

dribbled out a few drops and died.

“Jimes, Anches, anything left in your barrels?”

No and nay.

“Sorry. Worse luck.”

The poor archer quivered, loosed a volley of curses,

and crept away.

“That's it, then,” sighed Livs.

“You each got pints already,” muttered Syns.

“Two apiece actually,” said Lucs with a smile.

“No wonder they ran out.”

“What doth ye want to do? Shall we go watch the

joust?” asked Livs.

Anything but the joust, thought Syns. There was noth-

ing like repeatedly writing about something, to remove

any shred of appeal.

Behind them the line dissipated into nothingness as

the sad word was passed along. Livs and Lucs were jump-

ing toward the opening of the tent. Syns stood rooted in

despair.

“Hells, how did this one get by us?” Jimes were roll-

ing a barrel forward. They looked up at Syns. “This must

be your lucky day.”

They poured a frothing cup and handed it to Syns.

The writer-serf took a desperate sip. Ahhh. Heavy, cold,

and strong.

The duo whip-turned and bounded over, extending

their tankards. The tappers were imbibing as they packed

up.

When Syns and the duo finished their pints, Jimes

called out, “Another?”

The three sat on a hay bale inside the tent for the next

round. For the next they sprawled on the ground, their

heads against the bale like wanton harvesters. Someone

came over to pour the fourth, saying the barrel was drained

and it was time to take down the tent.

Syns looked over at Livs, whose eyes were nearly

closed. Lucs' were slightly more open. With mutual assis-

tance they all managed to stand. Leaning on each other

they jumped and staggered into the painful brightness

outside.

Livs dropped their tankard and slithered to the

ground, where they remained. Lucs, pulled along, fell too.

Syns looked around. It was the oddest intoxication

they had ever experienced: every object was rimmed in

purple.

“We loveth ale. We really loveth it. Doth ye loveth

it?” Lucs called up.

“We love it, yes,” said Syns.

“We loveth it more than anything. More than love.

Doth ye?”

“Love it more than love?” Syns considered. It was

easy for Lucs to say. They had never even experienced the

emotion. But as for themselves, did they love ale more

than the love of lovers? “Yes we do. We have had enough

love, enough sex, good sex, and great sex, for one life-

time.” Or had we? Perhaps we had been a failure at all of them.

“And ye the great expert on romance.” The comment

was followed by a sputtering snore as Lucs joined their

conjoined twin in sleep.

Syns grimaced. The love in our novels are utterly false.

Based on ever-more-distant and dimming memories.

They looked up.

And that was the moment. That was the pivot, a mat-

ter of pure coincidence, or fate, or folly, upon which life

changed.

Equinophilia (Chapter 41)

Whooshes stood sleeping, their dark coat awash with

starlight.

“Noble being,” whispered Syns. They ran their hand

along the mane, feeling the coarseness and vibrancy of

the cascading hair.

“So beautiful So wise.”

Our knight were flooded with love. They gazed upon

the great eyelids fimbriated with long lashes. They reached

out to caress the face. They placed their head against the

neck, armor against warmth, breathing against nickering,

in deep communion.

They pushed up their visor, brushed lips across muzzle.

“Ah, you are so much more than we deserve.” They

lay down nearby, carried rapidly away in currents of sleep.

“And so much better than a rock.”